PARASHAT MISHPATIM 5782 Vendredi 28 Janvier 2022–Yom Chichi 26 Chevat 5782
Horaires allumage et sortie de chabbat Ashdod : Ashdod : 16 h 51 – 17 h 51
Chaque personne doit faire rentrer Chabat avec les horaires de la communauté qu’il fréquente
JERUSALEM Entrée : 16h29• Sortie :17h49
PARIS-IDF:17h23•18h34
Tel-Aviv 16h50•17h50
Marseille 17h26•18h32
Miami 17h43•18h39
Alameda (USA) 17h10•18h11
Palerme 17h06•18h08
LE DEBUT DES LOIS
Avec cette sidra, nous abordons véritablement la partie consacrée plus spécifiquement aux lois bien qu’en mêlant des récits des évènements qui jalonnent l’histoire de notre Peuple.
En effet, depuis la première parasha de Bereshith, le texte de la Torah est plutôt narratif en ce sens que nous suivons et assistons à la Création du monde et à l’évolution de l’Humanité, le développement et le cheminement spirituel des Patriarches et des Matriarches, la découverte d’HaShem, s’il était possible de s’exprimer ainsi, et la descente aux enfers de Joseph puis de tout cet embryon de peuple que sont les descendants de Jacob en Egypte, puis la sortie de ce peuple de cette étape longue de 210 ans où le peuple a été forgé dans ce creuset que fut l’Egypte.
A présent, cette section, se situe après que la Torah ait été dédiée, au peuple juif, dans le désert. Le désert dénué de tout moyen de dissipation morale et intellectuelle, dénué de tout artifice de quelque nature que ce soit. Dans le désert pour que ce soit un endroit neutre où toute personne le désirant peut adopter la Torah qu’elle appartienne à n’importe quelle race ou nation.
Souvent Shabbat Mishpatim tombe au début du mois d’Adar[1] tandis que parfois, comme c’est le cas cette année où nous sommes dans une année embolismique, avec un mois d’Adar supplémentaire, cela tombe avant Adar et comme « shabbat mevarekhim »[2]. En ce cas, cette année le shabbat shekalim tombera vers la fin du mois d’Adar rishon et donc le shabbat mevarekhim d’Adar shéni (le deuxième mois d’Adar.Cependant, nous verrons que cette péricope contient des allusions à « Mahatsith haShekel »[3].
Dans notre parasha : Mishpatim, nous allons être confrontés à des problèmes de dommages que la Guemara de Baba Kama détaille et qui porte le nom « générique » de ARBAA AVOTH NEZIKINE ou les 4 facteurs pouvant générer des dommages importants pour lesquels un tribunal rabbinique devra déterminer qui est le fautif, et évaluer les dommages et comment dédommager le plaignant.
Les Sages du Talmud s’entendent à considérer et, également, à tracer des parallèles entre ces facteurs et les quatre exils souvent évoqués mais encore consacrer tout une étude entre ces facteurs et les conséquences de la vente de Yossef HaTsadik….
Certains exégètes « classiques » tels que Rashi, Rabbénou BeHayé, le Alshikh HaKadosh ou leShlah HaKadosh[4]et bien d’autres, bien entendu, émettent des opinions fort intéressantes.
Les 4 facteurs (avoth) de dommages sont (en hébreu) HASHOR (le bœuf/taureau), HABOR (le puits/citerne), HAMAVE’EH[5], HABE’ER (dont l’origine vient d’un feu).
Sur le plan des EXILS, voici les correspondances :
HASHOR (le taureau/le bœuf) correspond à l’exil de Babel.
HABOR (le puits/la citerne) correspond à l’exil de Maday (Les Mèdes).
HAMAVE’EH correspond à l’exil de la Grèce.
HABo’ER correspond à Edom.
Selon les Sages, la symbolique qui découle de cela est la suivante : YOSSEF HaTsadik
HASHOR (le taureau/le bœuf) est un clin d’œil vers Yossef, fils de Jacob et Rahel car l’emblème de sa tribu est un bœuf.
HABOR (le puits/la citerne) une autre allusion vers Yossef qui fut précipité dans la citerne avant d’être vendu.
HAMAVE’EH (l’homme) Yossef abandonné aux mains des marchands.
HABo’ER (feu) La tunique de Yossef qui est déchirée et maculée.
D’après le Shlah HaKadosh, ces 4 avoth nezikin viennent plutôt symboliser la vie de l’homme car, lorsqu’arrive l’instant où l’être humain doit rendre des comptes sur son existence terrestre, il passe par la flagellation (hibouth hakever), puis, il doit rendre des comptes sur ce qu’il a mangé lors de son séjour sur terre, et combien de mensonges il a pu proférer[6], et enfin, le feu de la géhenne.
Dans le corps de la parasha, on pourra lire que celui qui vole un bœuf paiera 5 fois sa valeur à celui qui a été lésé. Pourquoi 5 fois ? Rabbénou BeHayé explique car, lors de la faute du veau d’or ont été appliquées 5 punitions et Rabbénou Ephraïm pense que c’est en expiation du fait que 5 personnages n’ont pu pénétrer en Erets Israël : Myriam, Aharon, Moïse, Nadav et Avihou.
Mais, en s’appuyant sur un verset de Qoheleth (chapitre 7, verset 28), on tire la conclusion qu’aucune femme n’a fauté au sujet du veau d’or auquel cas dit-on (otsar hamidrashim) les femmes ont reçu en récompense le Rosh Hodesh qui est une fête avec la récitation du Hallel et le moussaf ! La première partie de ce verset désigne un pour mille a fauté pour le veau d’or c’est donc que 600 hommes sur 600,000 ont fauté en ce cas pourquoi 3000 sont-ils morts ? c’est parce que la faute est punissable par 5 fois plus donc : 600×5=3000 !!!
En abordant le nombre de sacrifices à offrir, nous verrons que la faute commise par les frères est encore en cause : en effet, Yossef est « comparé » à un agneau lorsqu’il est en bas âge et à un taureau/bœuf en étant adulte. C’est pourquoi la faute de la vente de Yossef n’ayant pas encore été rachetée tout comme la faute du veau d’or, il faut sacrifier 5 bœufs et 4 agneaux. D’où viennent ces chiffres ? Parce que sur les 12 fils de Jacob, il y avait 8 fils de femmes légitimes et 4 provenant de concubines mais sur les 8 fils de femmes légitimes, en fait on n’en retient que 5 (car on soustrait Lévy du service sacerdotal et on ôte aussi Joseph dont il est question et Benjamin qui était trop jeune à l’époque de la vente) on a donc seulement 5 fils de femmes légitimes et 4 fils de concubines ce qui rejoint les chiffres donnés pour les sacrifices : 5 bœufs et 4 agneaux qui font 9 animaux en regard des 9 frères de Joseph présents au moment de la vente de leur frère !!!
Ceci pour nous faire revenir aux 4 avoth nezikine et aux 4 exils cités en premier lieu et tirer l’enseignement suivant :
HASHOR……………………….BABEL…………………………………FAUTE DU VEAU D’OR
HABOR………………………..MADAY (Médes)…………… ILS ONT JETE JOSEPH DANS LE PUITS
HAMAVE’HE……………….. YAVAN (Grecs)…………….. ILS ONT MANGE APRES[7]
HABo’ER……………………… EDOM………………………….EN RAPPORT AVEC LES MERAGUELIM [8].
Dans la Guemara, Reysh Lakish s’exprime ainsi au sujet du demi-shekel : cette terouma que nous devons faire d’un demi-shekel par personne a un rapport très étroit avec la vente de Yossef : un demi shekel fait allusion au fait que le veau d’or a été à la mi-journée mais le produit de la vente de Joseph fut de « 20 kassef » ce qui correspond à 1/2 shekel. La « koutoneth passim » de Yossef a coûté « 2 selaîm » qui équivalent à 1/2 shekel. Nous verrons, pour Pourim, que d’autres faits sont rattachés au fait du repas après la « condamnation » du peuple en Perse rejoint les principes de cette sidra.
Cette péricope nous sert d’introduction à l’étude des lois contenues dans les autres parashoth que nous étudierons au-fur-et-à-mesure.
Caroline Elishéva REBOUH.
[1]Et, il est, en ce cas, aussi, « Shabbat Shekalim » où chacun doit donner un demi shekel comme ce fut le cas lors du dénombrement du peuple.
[2] C’est-à-dire le shabbat précédant Rosh Hodesh Adar, où le ministre-officiant de la synagogue (hazan) annonce et bénit le mois qui arrive. Shabbat Mevarekhim signifie le shabbat où l’on bénit (le mois sous-entendu).
[3]Le shekel était une monnaie et une unité de mesure et l’on offrait au Temple un demi-shekel pour chaque personne.
[4] RASHI 1040-1105
RABBENOU BEHAYE (ben Asher) 1255 à Saragossa en Espagne-1340
MOSHE ALSHIKH 1508 en Turquie-1593 à Safed.
LE SHLAH HAKADOSH 1555-1630
[5] En ce qui concerne ce terme, les Rabbins de la Guemara sont un peu en désaccord pour les uns il s’agit d’un homme et pour d’autres il s’agit d’une dent (œil pour œil, dent pour dent….
[6] Le mot mensonge en hébreu se dit SHeKeR soit l’anagramme de SHor, Keren et Raguel c’est-à-dire que cela a un rapport avec le bœuf qui aurait pu blesser avec ses cornes ou avec ses sabots et donc comment cette personne a pu régler les dommages causés par ses bêtes.
[7] Car la Torah indique que les 9 frères présents se sont assis et ont mangé du pain.
[8] Les 12 envoyés de Moïse pour visiter le pays ont provoqué par leur comportement le fait que le Temple ait été brûlé. Car, en réalité, ce n’est pas Nabuchodonosor qui a brûlé le Temple mais ce sont les Anges qui l’ont brûlé……
