PARASHAT EMOR 5781 – Vendredi 30 Avril 2021-Yom Chichi 18 Iyar 5781
Samedi 1er Mai 2021-Yom Shabbat 19 Iyar 5781-
Horaires Ashdod : Entrée 18 h 56 – Sortie : 19 h 55
Lag Baomer est une fête joyeuse marquant de surcroît le souvenir de la fin d’une épidémie dévastatrice parmi les élèves d’une école talmudique à cette époque-là.
Aujourd’hui nous pleurons les victimes et esperons un bon retablissement pour les blessés apres ce drame du Mont Meron.
DE LA PURETE DES COHANIM A LA PURETE DES INTENTIONS
Cette avant-dernière[1] péricope du troisième livre du Pentateuque : Lévitique ou Torat Cohanim, est riche en commandements dont les premières citées concernent les Cohanim avec la différence qui existe entre le Cohen Gadol et le Cohen Hédyote, et tout ce qui les concerne : tant sur le plan de la défense de se rendre impur que la façon de se marier, qui a le droit de consommer la nourriture sacrée qui leur est attribuée et bien d’autres sujets tels que celui du blasphémateur, ou de celui qui enfreindra les commandements et la façon dont il faudra le traiter.
Cependant, étant donné que ce shabbat EMOR sera proche de Shavouoth puisqu’il ne restera plus que 16 jours d’Omer à compter, nous allons nous arrêter sur une mitsva – qui en elle-même évoque Shavouoth – il s’agit de la mitsva de la moisson avec le « commandement » de moissonner, et de laisser aux pauvres et aux étrangers, aux veuves et aux orphelins[2], les épis tombés, les gerbes oubliées et surtout les coins des champs qu’il sera interdit au propriétaire agricole de moissonner[3].
De la manière d’abandonner son champ et de la largesse avec laquelle il considèrera son offrande aux pauvres (d’un bon œil), dépendra la récompense qu’il recevra du Créateur.
Le Midrash rapporte une « discussion » entre HaShem et des anges qui demandent pour quelle raison l’Eternel décide des récompenses à attribuer aux Nations diverses et le Saint béni soit-IL S’exprime ainsi : la disparition de certains peuples dépend de leur façon de vivre mais, pour ce qui concerne Israël ; Je ne le détruirai pas parce qu’Israël a accepté et applique la mitsva de la moisson des champs (mitsvat haléketh, Shikhekha ouPéa).
Certains exégètes ont bien entendu commenté et confié leur avis à propos de cette mitsva et certains points méritent d’être cités car ils contribuent à faire comprendre cette disposition sociale vis-à-vis de gens que l’existence n’a pas favorisés.
Parmi les interrogations diverses nous en signalerons quelques-unes : le Rav Sorotskine dans Oznaïm la Torah pense que cette mitsva du léketh (moisson) est une façon supplémentaire de favoriser la tsédaka (charité) et aussi le lien entre cette mitsva et la fête de Shavouoth ne peut être plus clair : en effet, dès le lendemain de Pessah, on suppute l’Omer et on doit présenter nos offrandes de céréales moissonnées au Temple ; de plus, c’est à partir de ce deuxième soir de Pessah qu’il nous est demandé de pratiquer le compte de l’Omer et de compter ainsi 50 jours d’Omer, pour célébrer la fête de Shavouoth. Le rapport entre cette nouvelle moisson et le roi David est clair et il est double : en effet David est le descendant de Ruth la Moabite qui épousa Boâz, lequel permit à cette étrangèrevet pauvre de surcroît de glaner dans son champ.
Le Rav Sorotskine souligne que dans le verset de la mitsva de leketh shikhekha oupéa, les noms de Boâz et de Ruth se trouvent car il est écrit : Taâzov (abandonne) תעזוב et dans ce mot se trouvent les lettres du nom בועז précédées de la lettre ת qui, jointe aux lettres initiales des mots ו לגר va former le nom de Ruth רות. De plus, David est, comme beaucoup de sages, né et mort le même jour : celui de Shavouoth !!!
Après la fête de Shavouoth, nous ne comptons célébration festive jusqu’à Rosh HaShana en dehors des deux jeûnes du 17 Tamouz et du 9 Av.
Shavouoth, de par la promesse faite à Ruth de voir apparaître le Messie dans sa descendance, est une fête « messianique » et, parmi les exégètes se dessine une merveilleuse perspective pour la « fin des temps »….. et, celui qui réalisera la mitsva de laisser les pauvres et les étrangers glaner dans son champ avec toute la largesse et la bienveillance voulues, se hissera à un niveau si élevé qu’il sera considéré comme s’il avait par lui-même construit le Beith HaMikdash et comme s’il avait présente par lui-même tous les sacrifices, tant HaShem considère ce commandement comme essentiel. Le Kli Yakar comme d’autres commentateurs s’interrogent sur le fait qu’à deux reprises il est question de cette mitsva avant Shavouoth mais aussi avant Rosh Hashana.et pas seulement entre Pessah et Shavouoth ?
On trouve une indication dans le fait qu’en nous souvenant le 14 Iyar de Pessah (lors de Pessah Shéni) nous avons prononcé une bénédiction sur la libération d’Israël du pays d’Egypte et, dans cette longue phrase, un mot interpelle notre réflexion : en effet, nous remercions alors l’Eternel de nous avoir libérés d’Egypte nous et nos ancêtres pour nous retrouver ce soir-là de Pessah à manger des matsoth et des herbes amères et que nous souhaitons ardemment qu’IL nous fera parvenir à d’AUTRES FETES en paix.
AUTRES FETES se dit en hébreu moâdim ahérim מועדים אחרים. La question est simple : pour quelle raison a-t-on employé le mot ahérim ou autre (אחר) au lieu d’avoir employé le mot habaim הבאים soit prochaines (fêtes). S’il est écrit ahérim c’est insiste le Rav Schwab Shim’on ben Yéhouda Leib dans son ouvrage מעין בית השואבה, parce qu’il est ici fait allusion aux 4 prochaines fêtes[4] dont se parera le calendrier hébraïque après la Guéoula sheléma lorsque le Mashiah se sera dévoilé à nous et qu’alors tous les jours de jeûne se transformeront en jours de fête : de cette manière, le 17 tamouz sera l’anniversaire des premières tables de pierre, le 9 av sera un jour de liesse qui remplacera Kippour (puisqu’aujourd’hui les mêmes interdictions frappent le 9 av et yom kippour qui sont tous deux des jeûnes de 25h) en Eloul aura lieu la fête de Souccoth et celle de Simhat Torah (SHEMINI ATSERETH) aura lieu en Tishri…
Plusieurs commentateurs se rejoignent dans le fait qu’il existe des liens réels et très forts entre les trois patriarches et les Temples :
Le 1er Temple de Jérusalem (Abraham l’homme fort comme un roc dans sa foi) fut détruit et il n’en resta aucun souvenir.
Le 2ème Temple de Jérusalem (Isaac l’homme des champs et donc en rapport avec la mitsva du glanage) fut détruit et il en reste un souvenir : le kotel un peu comme l’angle des champs que l’on ne moissonne pas.
Le 3ème Temple de Jérusalem (Jacob qui considéra que le Temple sera une « MAISON » ou Beit Kel qui sera pour l’Eternité car il prendra pour base ce mur qui est resté debout et tout reprendra racine.
Cette mitsva du glanage et de la moisson est si importante qu’elle est pour le peuple tout entier un gage de beauté de bonté de sérénité et d’Eternité en recevant sur nous le joug du Royaume des Cieux.
Caroline Elishéva REBOUH.
[1] Car cette année nous lirons les deux dernières sections ensemble : BeHar Behoukotay.
[2] En résumé aux personnes n’ayant aucun recours familial, légal ou autre que la bienfaisance.
[3] En règle générale, le propriétaire moissonnera, liera ses gerbes, mais, il laissera le bout de son champ non moissonné pour le laisser à ceux qui n’ont pas de quoi vivre ni nourrir leurs familles.
[4] A la place des jeûnes du 17 tamouz, du 9 av, du 3 tishré et du 10 teveth;
